人有四種福相,一定要修成

曾國藩在日記中記下這樣四句話:

端莊厚重是貴相

謙卑含容是貴相

事有歸著是富相

心存濟物是富相

曾國藩從做人、做事的角度

提出了人的兩大貴相和兩大富相

這道出了人生的四大福相

 

第一福相:端莊厚重

端莊厚重,端莊和重,都是厚的效果

可以說,這四個字的核心就是厚

只有做到了「厚」

才能真正端莊、重

《易經》曰:君子以厚德載物

《道德經》上說, 大丈夫處其厚不處其薄

《論語》中同樣說:

君子不重則不威,學則不固

一個人不莊重, 就會輕佻

沒有威嚴,流於散漫,心不能自守

所學的東西也不會牢固

曾國藩統軍十數年

與當時的皇親、攝政王奕訢卻無一私下聯繫

據說就緣於他曾見過這位親王的一張相片

看了他的相片, 曾國藩徐徐地說:

「聰明信有之,亦小智耳,舉目輕浮

聰明太露, 多謀多改」

又說「這是一個翩翩美少年

舉目略嫌輕佻了些, 看來難以負重任;

身處周公之位,卻無周公之望,

這也是國家的不幸。」

一張相片竟能看出國家的不幸

曾國藩別無神仙術,他只是覺得

奕親王「輕佻」,不厚重

為什麼說端莊厚重是貴相?

其實是有因緣的

端莊厚重的人, 表明他懂得敬畏

一個有敬畏感的人就不至於放肆無忌

思慮就會深遠,處事不至於魯莽

說話就會謹慎,交際不至於隨便

自己有敬畏感的人,往往別人也會敬畏他

得罪的人越少, 自然也就遠離禍端

端莊厚重不是裝出來的

是修身修煉出來的工夫

據後人記載

曾國藩「行步極厚重,言語遲緩」

他走起路來腳步很沉穩

話很慢,但一句是一句

每一字都有一種打動人心的力量

所以明代大思想家呂坤說:

「深沉厚重是第一等資質,

磊落豪雄是第二等資質,

聰明才辯是第三等資質。」

頭腦聰明、 能言善辯不過是三等資質

英雄豪傑氣象不過是二等資質

具有厚重品格的人才是真正一流的人物

在《神鵰俠侶》中

楊過從獨孤求敗眾多的寶劍中

選擇了重八十一斤的玄鐵劍

他手握玄鐵劍,喃喃念着

「重劍無鋒,大巧不工」八字

心中似有所悟

可以說,金庸借楊過向世人

昭示了這一深邃的道理

 

第二福相:謙卑含容

為人謙卑,待人寬容

從做事的角度講

這樣的人必然更容易成功

謙,在《易經》是一個卦名

叫做「地山謙」,它的卦像

是高山峻岭,伏藏在地的下面

也可以說,在萬仞高山的絕頂之處

呈現一片平原,滿目晴空,白雲萬里

反而覺得平淡無奇, 毫無險峻的感覺

萬事退一步就叫謙,不傲慢就叫謙

讓一步就叫謙

多說一聲謝謝、 對不起,就叫謙

謙卦六爻皆吉

除了謙卦,其餘的卦,

有好就有壞,有吉就有凶

謙卦的道理就是這樣

你到了最高處, 就要平實

不要認為自己高,這就是謙的道理

所以地山謙,山最高

像昆崙山、喜馬拉雅山頂,那多高呀!

但是高有什麼用呢? 高要能下才好

山頂上面是平地,意思就是:

最高處要是最平凡的,

最平凡最恭下的就是謙卦

含容就是包涵寬容、寬宏大度

能容人、容事、容言

在人際交往中

寬容是必不可少的潤滑劑

曾國藩這樣教導我們:

有福不可享盡,有勢不可使盡

平日里做任何事都應該低調

因為歷代的經驗教訓告訴我們

人民大眾主體總是相對弱勢的

可以用貧富來解釋這一現象

窮人多少有些仇富心理

這時候富家子弟的一點小不對

會被放大無數倍

導致是非不分,黑白顛倒

最能表現曾國藩寬容的

就是他與左宗棠的關係

事實上,左宗棠之所以有後來的成就

離不開曾國藩的提攜

但左宗棠有一個壞脾氣,就是喜歡罵人

當年罵總兵叫樊燮「王八蛋」

事情鬧到京城,皇帝下令要殺左宗棠

幸好曾國藩、胡林翼等人從中斡旋

左宗棠才死裡逃生

左宗棠在曾國藩的舉薦下,步步高升

左宗棠謾罵曾國藩,可以說到了

不擇時、不擇地、不擇人的地步

左宗棠有時在家裡罵曾國藩「挾私」

結果家庭教師範賡聽得都不耐煩了

左宗棠還多次鼓動大臣彈劾曾國藩

1864年,曾國荃率領湘軍攻下江寧

由於疏忽,讓幼天王以及洪仁玕等人逃了

左宗棠抓住這一點

極力攻擊曾國藩、曾國荃兄弟

此後兩人斷交

但左宗棠征戰東南、西北需要糧餉、軍械

作為兩江總督、直隸總督的曾國藩都是傾力支持

曾國藩和左宗棠兩人名氣都很大

朝廷一般多以「曾左」並稱

曾國藩要比左宗棠大

並且曾經對左宗棠予以提拔

但左宗棠為人非常自負

從沒有把曾國藩放在眼裡

有一次,左宗棠很不滿地問身旁的侍從:

「為何人都稱’曾左’,而不稱’ 左曾’?」

一位侍從大膽直言:

「曾公眼中常有左公, 而左公眼裡則無曾公。」

侍從的話讓左宗棠深思良久

無論左宗棠如何罵,曾國藩都是相逢一笑

他曾經這樣評價左宗棠:

「論兵戰,吾不如左宗棠

為國爭光,亦以季高為冠。國幸有左宗棠也。」

曾國藩的大度,也讓左宗棠放下了心中的隔閡

當曾國藩離世時

人們紛紛猜測左宗棠可能不會致祭

而左宗棠卻送來了他的輓聯:

「謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔

國心若金,攻錯若石,相期無負平生。」

 

第三福相:事有歸着

所謂事有歸着

就是辦事沉穩有着落

言下之意也是腳踏實地

用現在的話說,就是要抓落實

件件事都做得有頭有尾,有始有終

既是克勤小物,又是持之以恆

經商做生意,很多人都希望一夜間暴富

不懂得薄利多銷, 日積月累

居家過日子,很多人都不懂得節約

喜歡大手大腳,最後導致生活沒有着落

謀身幹事業,很多人一鳴驚人

一件事沒做完,就放下去干別的事

卻不懂得事業起於積微,功名需要寸累

 

第四福相:心存濟物

心存濟物就是要懂得關心「外物」

包括關心他人、關心社會、 關心天下

有一顆慈善之心

懂得幫助他人其實就是幫助自己

這樣的人即便物質上不富有

精神上也是大富大貴者

有施有舍, 不表明這個人

本身就是一個富礦嗎?

心存濟物,就是「達則兼濟天下」

「先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂」的精神

一個人心存濟物,格局就大了

格局有多大,天地就有多大

有多敬業,就有多專業

能夠幫助別人多少,獲得的回報就有多少

這就是心存濟物的真諦,富相的內涵

 

人有兩大凶德

一定要戒掉

咸豐八年,曾國藩給國荃的信中說:

「古來言凶德致敗者約兩端:

曰長傲,曰多言。

丹朱之不肖,曰傲曰囂訟,即多言也。

歷觀名公巨卿,多以此二端敗家喪生。」

曾國藩在這裡指出了

普通人的兩大凶德和弱點:傲慢和多言

某種程度上說

年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯誤

但他都能在事後認真反省、改正

最終成就了自己的人格

所以曾國藩說的「凶德致敗者」

是他從人生經驗中總結出來的寶貴訓誡

 

 

第一凶德:

傲,敗亡之道

人一旦有了傲的心

必然會在各個方面放鬆警惕

禍亂、 失敗也必然接踵而至

傲是自取滅亡之道,所以古人說驕公必敗

在西方,莎士比亞也曾經說過:

「一個驕傲的人,

結果總是在驕傲里毀滅了自己。

一個高傲的人,必然不能容忍別人

無法處理好人際關係。 」

 

第二凶德:

多言,貽害無窮

曾國藩的「戒多言」源於一件小事

當時他剛進入翰林院不久,正春風得意

一次在給父親過生日時

對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談

有些得意忘形,結果引起鄭小珊反感,拂袖而去

事後曾國藩後悔萬分

他在日記里反思自己有三大錯

一是平常就自以為是

二是嘴上說話沒把門的,想到哪兒說到哪兒

三是明明說話得罪了人,還跟人強辯

甚至到了不近人情的地步

總結這三點,曾國藩說

自己作為一個標準的儒家知識分子

連《禮記》里說的

「惡言不出於口,忿言不反於身」

的道理都參不透, 連語言這一關都過不了

還能成什麼大事呢?

曾國藩一生在「戒多言」上下足了功夫

他不僅經常批評自己

「每日言語之失,真是鬼蜮情狀!」

也經常反問自己「言多諧謔,又不出自心中之誠」

這種言語習慣、個性缺點

「何時能拔此根株?」

他不僅對自己有這個「戒多言」的要求

還把它當成家訓智慧中非常重要的一條內容

尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟

反覆灌輸、強調這一點

如果想用言語超過壓制別人

即使勝了,別人也不會服氣

為人處世上

還是應當謙遜一些為好

爭吵往往沒有是非可言

結果常常會意氣用事

一個人牢騷太多,結局必然抑塞

無故而怨天,天必不許

無故而尤人,人必不服

抑鬱不平之氣, 往往傷人害己

 

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